我，低維世界唯一真神第 456 章

拖着尚未完全康复的躯，去了个个名川观，个现代却走了取经之路。

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绝在网络载各种典籍避世潜修，固执的认为真是个程，而是个结果。

“真于虚中，如美自幻中观，者辨真假、者真假难辨，既有假、何真。”

摆脱了纷杂记忆与杂信息的扰，周恒对世界形与生命状有了新的认知。

看到太多真实的沉浸于虚幻的美好，理解那是辛劳者的娱乐、迷茫者的释放。

可正因为这种理解，才让看透现实的无奈，仿佛看到了张巨的网络笼罩世界，每个生命的头都被巨网垂的丝线牵引。

如果智慧生被控，那也是种自然现象，但智慧个却在断泛生新的丝线，束缚别、也束缚自己。

“作茧自缚并非愚蠢，们都在适应巨网的规则，企图从巨网中获得更多的补给。

至于那些补给是同族的血，还是同族的血都没关系，毕竟自己成为‘蜘蛛’，就会成为猎。”

有说社会的本质就是弱强食，这句话对也对。

从学角度解析这是自然规律，但从智慧层面解析，这是智慧无法束缚的结果。

智慧是生命化的产，当智慧无法制之时，是生命退化的开始。

平凡的周恒想步化，驯自己的躯与意识，获得自掌控、自绝的能。

无意于规劝退化的，但也见得再次退化为罪。

尚知有序捕食，避免将自己猎场崩溃无可捕。

但罪却同，罪是曲的，它会捕捉最只猎，然在腐烂的尸骸之化为蠕虫，等待新的生命入场、或者饥饿而。

在平凡的周恒看，文明的结构应该是智慧、、罪，但看到的却是罪、、智慧。

这代表了什么，代表智慧败给了罪，有序败给了无序，美好败给了曲。

周恒想改的苦海是如此，这个半自觉者样没能跨越苦海，只是避开了苦海暗流，向彼岸发罢了。

原本认为自己是孤独的旅，文明却又无法融入文明。

可很就发现自己错了，在次旅行中遇到了个，那向助，了援手，也给予了自己的回报。

“居士留步，观神光自成、中正平和，为何面苦、开心颜。”

“，是个妄，见得苦海沉沦，听得悲呐喊，可亦在苦海之中，如何能保持平静。”

“这好说，居士可寻找片山林避世静修，遗忘凡尘证个自在逍遥，岂美哉。”

“之法甚好，可是介凡俗有些事忘了，也能忘。”

“原是如此，居士沉重、神滋生，以神思御凡躯难怪无法挣脱束缚、得见逍遥。

如尘世论，居士是理想主义者，是病、神偏执者，居士可去医自救，或可遗忘执念，融入自然。”

“，医是救，自救是施，如何医自救。

医者能宽心，却能治病因，能医者非，执念消苦亦存。”

平凡的周恒并非真的想从获得宽，只是想找个认为是神病的聊聊天。

“如居士所言，并非居士病了、而是世界病了，那可就难办了，能医己救，却难以医治世界髓。”

“确实如此，所以才悲苦，非悲己、因生命有限早晚归去，悲生者、因新旧替回止。

，智慧升到定地步是否会诞生个结果，那‘果’是公正，还是救度。”

“自然会，无私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿无边。”

第404章 生佐酒，苦中辉

知从什么时候开始，为着想为了幼稚的思想。

许多自以为成熟的扬起头颅，带着蔑视的眼神，以经验告诉纯真者，‘们，真是单纯可笑’。

可否认入世的经验、现实的残酷确实存在，但存在代表正确。

曾经有位伟领导群战士将打破了旧世界，以实际行告诉所有，传统世界是可以被改的。

如果每个智慧生命都愿意见证改、支持改，那所谓的传统现实，也只是个戳就破的谎言。

在这个到都是谎言的世界中，智慧生命最终选择了个那么美好的谎言，想睁眼看真理的，自然也就成为了‘病’。

睁开眼见谎言弥布，闭眼反而窥见真相，可睁眼就无法生存，闭眼又无法休息。

所以，平凡的周恒很疲惫，的神绷、疲劳，好像再点能将溃。

应该世隐修了，能再次躲避了，累了、需休息，渺小、却又理想。

“说智慧之果为，无私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿无边，可这些都是神话吗。”

“是，神话源于们对美好的寄托，这份寄托虽然虚无缥缈，但那份美好却是真实虚的存在。

看们都知什么是好、什么是好，们也认为罪应该被审判、善应该被赞扬。

们行走在往彼岸的路，生本就是场修行，文明同样是场修行，即是修行自然少了心魔横生、外魔入侵。”

修行，什么是修行，是拓宽了、增加了能量的储备，而是战胜了自己、掌控了自。

吾思纯如，念起即行，知行，混元自成。